马华由开除蔡细历一直到1010特大后，事情演变的非常惊人。
其实现在的马华能不能团结，整个主权就落在翁诗杰手上。
没有一个人会希望马华乱七八糟的，这包括了整个马华各个派系的人。原因只有一个就是马华倒了，还搞什么政治。
老翁与老蔡的和平方案，其实是全体马华想看到的结果。可是，偏偏要经过一个费神费力，劳财伤民的特大后才铸成这个结果。从这里可以明显看到，有谁不想和平共处。
这也给一些马华年轻党员的一个启示，做任何决定前必须以和为贵，以党团结，心胸要广为中心。
老翁，老蔡，小廖三位我党领袖，在这个和平，团结方案就处理的乱七八糟。你杀我，我杀你。
小廖老蔡应该支持老翁的和平方案，而老翁必须向老蔡小廖一起同心协力铸成团结方案。
那才是真正和平团结方案。
可是；看来这不会成型，因为其中一方大开杀戒。
Wednesday, November 4, 2009
Monday, November 2, 2009
秦始皇不是英雄！
《英雄》的上映在中国各大城市造成轰动。张艺谋再次凭借自己的大场面、大制作赢得了观众的叫好。对于我而言，影片留下的最大冲击有两个，一个是万箭齐发的弩机阵给人视觉上的冲击，另一个就是电影尾声中对于“天下”二字的诠释。
统一天下的就是英雄？
我想，《英雄》这部电影留给观众、留给社会一个十分值得讨论的话题，那就是“统一天下是对是错”？片中称，只有秦王才能统一天下，结束国与国之间的混战状态，从而实现天下的和平，让百姓安居乐业。落幕前，导演又搬出长城，将其作为秦王“护国护民”的一个证据。
历史告诉我们，秦王统一“天下”之后，统一了文字、货币和度量衡，为经济和科技的发展带来了发展(影片也提到“等我吞并六国之后，只允许留一种文字”)。从这一点看，秦王统一天下是对的，而阻止秦王统一天下的就是罪人，是逆历史潮流而行事的人。
历史走过2000年后，来到了20世纪初。日本天皇提出“建立大东亚共荣圈”，妄图吞并支那(China)，进而统治整个东亚，使之成为一个新的“天下”。如果有人说，日本二战期间这种“统一天下”的思想是正确的，那么日本人制造的南京大屠杀、屠戮抗日英雄就成了《英雄》中的“若不杀，则有违大秦律令，有碍统一大业”，按照这种观点，我们的抗日战争就成了逆历史潮流而行事之事。
由此，我也想到不久前的另一个话题“岳飞是不是民族英雄”。有人说，岳飞和文天祥，当年抗击的是边远少数民族的入侵，只是当时的“民族英雄”，现在，中国56个民族一家亲，历史上的战争只是兄弟打架，不能提到“民族英雄”的高度上来，值得当民族英雄的人只有林则徐、戚继光、郑成功等人，因为他们反对的是外国侵略者，反对的是中华民族的敌人，所以是“民族英雄”。
我们假设一种情况，如果当年清政府被大英帝国彻底打败，现在中国的56个民族和大不列颠的盎格鲁人、萨克逊人、朱特人也成为了一家的兄弟，那么林则徐“民族英雄”的就要被摘掉，戚继光、郑成功的“民族英雄”席位保留；如果明政府当年被倭寇推翻，中国和日本成为一国，那么戚继光“民族英雄”帽子被摘，郑成功、林则徐“民族英雄”保留；如果清政府当年败给荷兰，那么郑成功就不再是“民族英雄”……
如果真是这样，那么“英雄”二字，启不是太不值钱了？
发动侵略战争者不是英雄
大多数史学家们看待秦朝历史的时候，认为秦始皇统一天下，是有功之帝。那么，我们再来考虑一个问题，发动侵略战争的人是不是英雄？秦王当年虽然采取“远较近攻”的战略，但是其吞并六国的心思却是尽人皆知，以至于楚、赵要结盟抗秦。
现在来看，秦始皇当时发动的是一场侵略战争。他的心胸哪里有《英雄》一片中所说的“为了和平而统一”呢？致使秦王发动战争的原因，无非就是利益的驱动、地位的驱动。为王者，哪会想到百姓的疾苦。在刘向著写的《唐雎不辱使命》中，秦王曾经说：“天子之怒，伏尸百万，流血千里；布衣之怒，亦免冠徒跣，以头跄地尔”。从这里看来，秦王不是为百姓和平统一大业而着想的人。
历史上，秦军屠城、活埋抵抗军队的暴行，一点不亚于二战中的德日意法西斯。为修建奢靡的阿房宫殿，他耗尽了金银财宝、木材石料；为修自己坟墓，他杀了20万工人；为求长生不老，他派500童男童女渡海求仙丹。这样的战争犯子、暴君，难道是我们今天要赞美的“英雄”？
秦始皇的暴戾，最终也得到了报应。陈胜吴广发起了中国历史上第一次农民起义，刘邦项羽最终带兵杀进了咸阳，焚烧了阿房宫。有一种猜测，称秦始皇的残暴，使其自己也不能寿终正寝，后被亲信赵高所杀。
二战时期，日本人妄图建立“大东亚共荣圈”的企图失败了，德国人妄图夺取“生存空间、消灭低劣民族”的梦想也破灭了，战争犯子们得到了应得的报应。柏林被攻陷，希特勒自尽(也有传被手下杀害)，墨索里尼被杀，尸体暴弃大街。这些发动战争的人，都不得好死。发动侵略战争的人，不是英雄！
得天下者，无非有正义或科技
凭借什么，君主才能得到天下？史书上有“成者为王，败者为寇”一说，似乎无论是谁，只要战争打赢了，就是正义的，战争失败了，就是万人辱骂的千古罪人。但我认为，这种看法也过于片面。历史成就的“王”，应该拥有2个因素，一个是高科技，另一个是正义。
有人设想了这样一个场面，二战中，如果最先研制出核武器的不是美国人，而是德国人，那么原子弹的投放地点就会是莫斯科、华盛顿。盟军面临这种“大规模杀伤性武器”手足无措，只有投降。这样，现在的地球或许在希特勒后代的统治下，实现了“全球统一”。
如果历史真的是这样写成的，那么它是有一定道理的，它的道理就是“掌握先进科技者统治天下”。不错，人类的历史允许拥有先进科技的民族扩张、生存，就好像清政府冷兵器与西洋的热兵器之战，胜者肯定是热兵器的拥有者。而在战国时代，秦由于拥有先进的弩机阵和发达的综合国力，统一了天下。这个统一，是由于综合国力和先进科技造成的，而不是秦始皇造成的。
不过，秦始皇在当时的存在对统一是有积极意义的。在那样一个时代，秦国需要一个拥有吞并六国的贪婪欲望的国君，如果秦王赢政是一个真正以仁爱治天下的人，恐怕他也成不了中国的始皇帝！
正义这个因素也很重要。正义，实际上是孟子所说的“天时、地利、人和”中最重要的“人和”因素。法西斯输在了缺乏正义，也就是缺乏人和。饱受迫害的犹太人爱因斯坦将研制核武器的重要性写信告诉了罗斯福，而不是希特勒，这就证明，正义的一方或者人和的一方能够赢得更多的支持，成功的几率更大。
无论如何，秦始皇对于中国的历史来说，是有很大贡献的。正是他的残忍暴戾，才有了今天的秦始皇陵、兵马俑阵，成为了中国巨大的考古遗产。正因为他，秦人才修起了长城，使之成为中国文化的象征之一。但“英雄”二字，然而我很难将“英雄”二字放在他的名前。秦始皇是胜者，不是英雄，如果认为胜者二字份量太小的话，“枭雄”或许更恰当一些。(新浪网友晟伟)
《英雄》的上映在中国各大城市造成轰动。张艺谋再次凭借自己的大场面、大制作赢得了观众的叫好。对于我而言，影片留下的最大冲击有两个，一个是万箭齐发的弩机阵给人视觉上的冲击，另一个就是电影尾声中对于“天下”二字的诠释。
统一天下的就是英雄？
我想，《英雄》这部电影留给观众、留给社会一个十分值得讨论的话题，那就是“统一天下是对是错”？片中称，只有秦王才能统一天下，结束国与国之间的混战状态，从而实现天下的和平，让百姓安居乐业。落幕前，导演又搬出长城，将其作为秦王“护国护民”的一个证据。
历史告诉我们，秦王统一“天下”之后，统一了文字、货币和度量衡，为经济和科技的发展带来了发展(影片也提到“等我吞并六国之后，只允许留一种文字”)。从这一点看，秦王统一天下是对的，而阻止秦王统一天下的就是罪人，是逆历史潮流而行事的人。
历史走过2000年后，来到了20世纪初。日本天皇提出“建立大东亚共荣圈”，妄图吞并支那(China)，进而统治整个东亚，使之成为一个新的“天下”。如果有人说，日本二战期间这种“统一天下”的思想是正确的，那么日本人制造的南京大屠杀、屠戮抗日英雄就成了《英雄》中的“若不杀，则有违大秦律令，有碍统一大业”，按照这种观点，我们的抗日战争就成了逆历史潮流而行事之事。
由此，我也想到不久前的另一个话题“岳飞是不是民族英雄”。有人说，岳飞和文天祥，当年抗击的是边远少数民族的入侵，只是当时的“民族英雄”，现在，中国56个民族一家亲，历史上的战争只是兄弟打架，不能提到“民族英雄”的高度上来，值得当民族英雄的人只有林则徐、戚继光、郑成功等人，因为他们反对的是外国侵略者，反对的是中华民族的敌人，所以是“民族英雄”。
我们假设一种情况，如果当年清政府被大英帝国彻底打败，现在中国的56个民族和大不列颠的盎格鲁人、萨克逊人、朱特人也成为了一家的兄弟，那么林则徐“民族英雄”的就要被摘掉，戚继光、郑成功的“民族英雄”席位保留；如果明政府当年被倭寇推翻，中国和日本成为一国，那么戚继光“民族英雄”帽子被摘，郑成功、林则徐“民族英雄”保留；如果清政府当年败给荷兰，那么郑成功就不再是“民族英雄”……
如果真是这样，那么“英雄”二字，启不是太不值钱了？
发动侵略战争者不是英雄
多数史学家们看待秦朝历史的时候，认为秦始皇统一天下，是有功之帝。那么，我们再来考虑一个问题，发动侵略战争的人是不是英雄？秦王当年虽然采取“远较近攻”的战略，但是其吞并六国的心思却是尽人皆知，以至于楚、赵要结盟抗秦。
现在来看，秦始皇当时发动的是一场侵略战争。他的心胸哪里有《英雄》一片中所说的“为了和平而统一”呢？致使秦王发动战争的原因，无非就是利益的驱动、地位的驱动。为王者，哪会想到百姓的疾苦。在刘向著写的《唐雎不辱使命》中，秦王曾经说：“天子之怒，伏尸百万，流血千里；布衣之怒，亦免冠徒跣，以头跄地尔”。从这里看来，秦王不是为百姓和平统一大业而着想的人。
历史上，秦军屠城、活埋抵抗军队的暴行，一点不亚于二战中的德日意法西斯。为修建奢靡的阿房宫殿，他耗尽了金银财宝、木材石料；为修自己坟墓，他杀了20万工人；为求长生不老，他派500童男童女渡海求仙丹。这样的战争犯子、暴君，难道是我们今天要赞美的“英雄”？
秦始皇的暴戾，最终也得到了报应。陈胜吴广发起了中国历史上第一次农民起义，刘邦项羽最终带兵杀进了咸阳，焚烧了阿房宫。有一种猜测，称秦始皇的残暴，使其自己也不能寿终正寝，后被亲信赵高所杀。
二战时期，日本人妄图建立“大东亚共荣圈”的企图失败了，德国人妄图夺取“生存空间、消灭低劣民族”的梦想也破灭了，战争犯子们得到了应得的报应。柏林被攻陷，希特勒自尽(也有传被手下杀害)，墨索里尼被杀，尸体暴弃大街。这些发动战争的人，都不得好死。发动侵略战争的人，不是英雄！
得天下者，无非有正义或科技
凭借什么，君主才能得到天下？史书上有“成者为王，败者为寇”一说，似乎无论是谁，只要战争打赢了，就是正义的，战争失败了，就是万人辱骂的千古罪人。但我认为，这种看法也过于片面。历史成就的“王”，应该拥有2个因素，一个是高科技，另一个是正义。
有人设想了这样一个场面，二战中，如果最先研制出核武器的不是美国人，而是德国人，那么原子弹的投放地点就会是莫斯科、华盛顿。盟军面临这种“大规模杀伤性武器”手足无措，只有投降。这样，现在的地球或许在希特勒后代的统治下，实现了“全球统一”。
如果历史真的是这样写成的，那么它是有一定道理的，它的道理就是“掌握先进科技者统治天下”。不错，人类的历史允许拥有先进科技的民族扩张、生存，就好像清政府冷兵器与西洋的热兵器之战，胜者肯定是热兵器的拥有者。而在战国时代，秦由于拥有先进的弩机阵和发达的综合国力，统一了天下。这个统一，是由于综合国力和先进科技造成的，而不是秦始皇造成的。
不过，秦始皇在当时的存在对统一是有积极意义的。在那样一个时代，秦国需要一个拥有吞并六国的贪婪欲望的国君，如果秦王赢政是一个真正以仁爱治天下的人，恐怕他也成不了中国的始皇帝！
正义这个因素也很重要。正义，实际上是孟子所说的“天时、地利、人和”中最重要的“人和”因素。法西斯输在了缺乏正义，也就是缺乏人和。饱受迫害的犹太人爱因斯坦将研制核武器的重要性写信告诉了罗斯福，而不是希特勒，这就证明，正义的一方或者人和的一方能够赢得更多的支持，成功的几率更大。
无论如何，秦始皇对于中国的历史来说，是有很大贡献的。正是他的残忍暴戾，才有了今天的秦始皇陵、兵马俑阵，成为了中国巨大的考古遗产。正因为他，秦人才修起了长城，使之成为中国文化的象征之一。但“英雄”二字，然而我很难将“英雄”二字放在他的名前。秦始皇是胜者，不是英雄，如果认为胜者二字份量太小的话，“枭雄”或许更恰当一些。
(新浪网友晟伟)
统一天下的就是英雄？
我想，《英雄》这部电影留给观众、留给社会一个十分值得讨论的话题，那就是“统一天下是对是错”？片中称，只有秦王才能统一天下，结束国与国之间的混战状态，从而实现天下的和平，让百姓安居乐业。落幕前，导演又搬出长城，将其作为秦王“护国护民”的一个证据。
历史告诉我们，秦王统一“天下”之后，统一了文字、货币和度量衡，为经济和科技的发展带来了发展(影片也提到“等我吞并六国之后，只允许留一种文字”)。从这一点看，秦王统一天下是对的，而阻止秦王统一天下的就是罪人，是逆历史潮流而行事的人。
历史走过2000年后，来到了20世纪初。日本天皇提出“建立大东亚共荣圈”，妄图吞并支那(China)，进而统治整个东亚，使之成为一个新的“天下”。如果有人说，日本二战期间这种“统一天下”的思想是正确的，那么日本人制造的南京大屠杀、屠戮抗日英雄就成了《英雄》中的“若不杀，则有违大秦律令，有碍统一大业”，按照这种观点，我们的抗日战争就成了逆历史潮流而行事之事。
由此，我也想到不久前的另一个话题“岳飞是不是民族英雄”。有人说，岳飞和文天祥，当年抗击的是边远少数民族的入侵，只是当时的“民族英雄”，现在，中国56个民族一家亲，历史上的战争只是兄弟打架，不能提到“民族英雄”的高度上来，值得当民族英雄的人只有林则徐、戚继光、郑成功等人，因为他们反对的是外国侵略者，反对的是中华民族的敌人，所以是“民族英雄”。
我们假设一种情况，如果当年清政府被大英帝国彻底打败，现在中国的56个民族和大不列颠的盎格鲁人、萨克逊人、朱特人也成为了一家的兄弟，那么林则徐“民族英雄”的就要被摘掉，戚继光、郑成功的“民族英雄”席位保留；如果明政府当年被倭寇推翻，中国和日本成为一国，那么戚继光“民族英雄”帽子被摘，郑成功、林则徐“民族英雄”保留；如果清政府当年败给荷兰，那么郑成功就不再是“民族英雄”……
如果真是这样，那么“英雄”二字，启不是太不值钱了？
发动侵略战争者不是英雄
大多数史学家们看待秦朝历史的时候，认为秦始皇统一天下，是有功之帝。那么，我们再来考虑一个问题，发动侵略战争的人是不是英雄？秦王当年虽然采取“远较近攻”的战略，但是其吞并六国的心思却是尽人皆知，以至于楚、赵要结盟抗秦。
现在来看，秦始皇当时发动的是一场侵略战争。他的心胸哪里有《英雄》一片中所说的“为了和平而统一”呢？致使秦王发动战争的原因，无非就是利益的驱动、地位的驱动。为王者，哪会想到百姓的疾苦。在刘向著写的《唐雎不辱使命》中，秦王曾经说：“天子之怒，伏尸百万，流血千里；布衣之怒，亦免冠徒跣，以头跄地尔”。从这里看来，秦王不是为百姓和平统一大业而着想的人。
历史上，秦军屠城、活埋抵抗军队的暴行，一点不亚于二战中的德日意法西斯。为修建奢靡的阿房宫殿，他耗尽了金银财宝、木材石料；为修自己坟墓，他杀了20万工人；为求长生不老，他派500童男童女渡海求仙丹。这样的战争犯子、暴君，难道是我们今天要赞美的“英雄”？
秦始皇的暴戾，最终也得到了报应。陈胜吴广发起了中国历史上第一次农民起义，刘邦项羽最终带兵杀进了咸阳，焚烧了阿房宫。有一种猜测，称秦始皇的残暴，使其自己也不能寿终正寝，后被亲信赵高所杀。
二战时期，日本人妄图建立“大东亚共荣圈”的企图失败了，德国人妄图夺取“生存空间、消灭低劣民族”的梦想也破灭了，战争犯子们得到了应得的报应。柏林被攻陷，希特勒自尽(也有传被手下杀害)，墨索里尼被杀，尸体暴弃大街。这些发动战争的人，都不得好死。发动侵略战争的人，不是英雄！
得天下者，无非有正义或科技
凭借什么，君主才能得到天下？史书上有“成者为王，败者为寇”一说，似乎无论是谁，只要战争打赢了，就是正义的，战争失败了，就是万人辱骂的千古罪人。但我认为，这种看法也过于片面。历史成就的“王”，应该拥有2个因素，一个是高科技，另一个是正义。
有人设想了这样一个场面，二战中，如果最先研制出核武器的不是美国人，而是德国人，那么原子弹的投放地点就会是莫斯科、华盛顿。盟军面临这种“大规模杀伤性武器”手足无措，只有投降。这样，现在的地球或许在希特勒后代的统治下，实现了“全球统一”。
如果历史真的是这样写成的，那么它是有一定道理的，它的道理就是“掌握先进科技者统治天下”。不错，人类的历史允许拥有先进科技的民族扩张、生存，就好像清政府冷兵器与西洋的热兵器之战，胜者肯定是热兵器的拥有者。而在战国时代，秦由于拥有先进的弩机阵和发达的综合国力，统一了天下。这个统一，是由于综合国力和先进科技造成的，而不是秦始皇造成的。
不过，秦始皇在当时的存在对统一是有积极意义的。在那样一个时代，秦国需要一个拥有吞并六国的贪婪欲望的国君，如果秦王赢政是一个真正以仁爱治天下的人，恐怕他也成不了中国的始皇帝！
正义这个因素也很重要。正义，实际上是孟子所说的“天时、地利、人和”中最重要的“人和”因素。法西斯输在了缺乏正义，也就是缺乏人和。饱受迫害的犹太人爱因斯坦将研制核武器的重要性写信告诉了罗斯福，而不是希特勒，这就证明，正义的一方或者人和的一方能够赢得更多的支持，成功的几率更大。
无论如何，秦始皇对于中国的历史来说，是有很大贡献的。正是他的残忍暴戾，才有了今天的秦始皇陵、兵马俑阵，成为了中国巨大的考古遗产。正因为他，秦人才修起了长城，使之成为中国文化的象征之一。但“英雄”二字，然而我很难将“英雄”二字放在他的名前。秦始皇是胜者，不是英雄，如果认为胜者二字份量太小的话，“枭雄”或许更恰当一些。(新浪网友晟伟)
《英雄》的上映在中国各大城市造成轰动。张艺谋再次凭借自己的大场面、大制作赢得了观众的叫好。对于我而言，影片留下的最大冲击有两个，一个是万箭齐发的弩机阵给人视觉上的冲击，另一个就是电影尾声中对于“天下”二字的诠释。
统一天下的就是英雄？
我想，《英雄》这部电影留给观众、留给社会一个十分值得讨论的话题，那就是“统一天下是对是错”？片中称，只有秦王才能统一天下，结束国与国之间的混战状态，从而实现天下的和平，让百姓安居乐业。落幕前，导演又搬出长城，将其作为秦王“护国护民”的一个证据。
历史告诉我们，秦王统一“天下”之后，统一了文字、货币和度量衡，为经济和科技的发展带来了发展(影片也提到“等我吞并六国之后，只允许留一种文字”)。从这一点看，秦王统一天下是对的，而阻止秦王统一天下的就是罪人，是逆历史潮流而行事的人。
历史走过2000年后，来到了20世纪初。日本天皇提出“建立大东亚共荣圈”，妄图吞并支那(China)，进而统治整个东亚，使之成为一个新的“天下”。如果有人说，日本二战期间这种“统一天下”的思想是正确的，那么日本人制造的南京大屠杀、屠戮抗日英雄就成了《英雄》中的“若不杀，则有违大秦律令，有碍统一大业”，按照这种观点，我们的抗日战争就成了逆历史潮流而行事之事。
由此，我也想到不久前的另一个话题“岳飞是不是民族英雄”。有人说，岳飞和文天祥，当年抗击的是边远少数民族的入侵，只是当时的“民族英雄”，现在，中国56个民族一家亲，历史上的战争只是兄弟打架，不能提到“民族英雄”的高度上来，值得当民族英雄的人只有林则徐、戚继光、郑成功等人，因为他们反对的是外国侵略者，反对的是中华民族的敌人，所以是“民族英雄”。
我们假设一种情况，如果当年清政府被大英帝国彻底打败，现在中国的56个民族和大不列颠的盎格鲁人、萨克逊人、朱特人也成为了一家的兄弟，那么林则徐“民族英雄”的就要被摘掉，戚继光、郑成功的“民族英雄”席位保留；如果明政府当年被倭寇推翻，中国和日本成为一国，那么戚继光“民族英雄”帽子被摘，郑成功、林则徐“民族英雄”保留；如果清政府当年败给荷兰，那么郑成功就不再是“民族英雄”……
如果真是这样，那么“英雄”二字，启不是太不值钱了？
发动侵略战争者不是英雄
多数史学家们看待秦朝历史的时候，认为秦始皇统一天下，是有功之帝。那么，我们再来考虑一个问题，发动侵略战争的人是不是英雄？秦王当年虽然采取“远较近攻”的战略，但是其吞并六国的心思却是尽人皆知，以至于楚、赵要结盟抗秦。
现在来看，秦始皇当时发动的是一场侵略战争。他的心胸哪里有《英雄》一片中所说的“为了和平而统一”呢？致使秦王发动战争的原因，无非就是利益的驱动、地位的驱动。为王者，哪会想到百姓的疾苦。在刘向著写的《唐雎不辱使命》中，秦王曾经说：“天子之怒，伏尸百万，流血千里；布衣之怒，亦免冠徒跣，以头跄地尔”。从这里看来，秦王不是为百姓和平统一大业而着想的人。
历史上，秦军屠城、活埋抵抗军队的暴行，一点不亚于二战中的德日意法西斯。为修建奢靡的阿房宫殿，他耗尽了金银财宝、木材石料；为修自己坟墓，他杀了20万工人；为求长生不老，他派500童男童女渡海求仙丹。这样的战争犯子、暴君，难道是我们今天要赞美的“英雄”？
秦始皇的暴戾，最终也得到了报应。陈胜吴广发起了中国历史上第一次农民起义，刘邦项羽最终带兵杀进了咸阳，焚烧了阿房宫。有一种猜测，称秦始皇的残暴，使其自己也不能寿终正寝，后被亲信赵高所杀。
二战时期，日本人妄图建立“大东亚共荣圈”的企图失败了，德国人妄图夺取“生存空间、消灭低劣民族”的梦想也破灭了，战争犯子们得到了应得的报应。柏林被攻陷，希特勒自尽(也有传被手下杀害)，墨索里尼被杀，尸体暴弃大街。这些发动战争的人，都不得好死。发动侵略战争的人，不是英雄！
得天下者，无非有正义或科技
凭借什么，君主才能得到天下？史书上有“成者为王，败者为寇”一说，似乎无论是谁，只要战争打赢了，就是正义的，战争失败了，就是万人辱骂的千古罪人。但我认为，这种看法也过于片面。历史成就的“王”，应该拥有2个因素，一个是高科技，另一个是正义。
有人设想了这样一个场面，二战中，如果最先研制出核武器的不是美国人，而是德国人，那么原子弹的投放地点就会是莫斯科、华盛顿。盟军面临这种“大规模杀伤性武器”手足无措，只有投降。这样，现在的地球或许在希特勒后代的统治下，实现了“全球统一”。
如果历史真的是这样写成的，那么它是有一定道理的，它的道理就是“掌握先进科技者统治天下”。不错，人类的历史允许拥有先进科技的民族扩张、生存，就好像清政府冷兵器与西洋的热兵器之战，胜者肯定是热兵器的拥有者。而在战国时代，秦由于拥有先进的弩机阵和发达的综合国力，统一了天下。这个统一，是由于综合国力和先进科技造成的，而不是秦始皇造成的。
不过，秦始皇在当时的存在对统一是有积极意义的。在那样一个时代，秦国需要一个拥有吞并六国的贪婪欲望的国君，如果秦王赢政是一个真正以仁爱治天下的人，恐怕他也成不了中国的始皇帝！
正义这个因素也很重要。正义，实际上是孟子所说的“天时、地利、人和”中最重要的“人和”因素。法西斯输在了缺乏正义，也就是缺乏人和。饱受迫害的犹太人爱因斯坦将研制核武器的重要性写信告诉了罗斯福，而不是希特勒，这就证明，正义的一方或者人和的一方能够赢得更多的支持，成功的几率更大。
无论如何，秦始皇对于中国的历史来说，是有很大贡献的。正是他的残忍暴戾，才有了今天的秦始皇陵、兵马俑阵，成为了中国巨大的考古遗产。正因为他，秦人才修起了长城，使之成为中国文化的象征之一。但“英雄”二字，然而我很难将“英雄”二字放在他的名前。秦始皇是胜者，不是英雄，如果认为胜者二字份量太小的话，“枭雄”或许更恰当一些。
(新浪网友晟伟)
王永庆的一席话
一根火柴棒價值不到一毛錢. 一棟房子價值數百萬元 ..
但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子. 可見微不足道的潛在破壞力,
一旦發作起來,其攻堅滅頂的力量, 無物能禦 .
要疊一百萬張骨牌,需費時一個月, 但倒骨牌卻只消十幾秒鐘 .
要累積成功的實業,需耗時數十載, 但要倒閉 ,卻只需一個錯誤決策.
要修養被尊敬的人格,需經過長時間的被信任, 但要人格破產卻只需要做錯一件事 . 一根火柴棒, 是什麼東西呢?
它就是下列四項:
1. 無法自我控制的情緒.
2. 不經理智判斷的決策.
3. 頑固不冥的個性 ..
4. 狹隘無情的心胸.
檢查看看,我們隨身攜帶幾根火柴棒?
~ 共勉之 ~
Sunday, October 25, 2009
非大專資格臨教申請为何没公开让有心的临教申请？？
刚刚接到一位临教的EMAIL，告诉我关于他没有接到关于供非大專資格臨教申請假期師訓班的通知。
报纸已经刊登了这个新闻，可是学校临教到现在如何申请也不知道。难道今年搞不成？？？？还是；像以前那样由校方或督学代为申请？？？？老师由头到尾也不知道发生什么事？？
希望今年不会有任何投诉有关：-
想申请的临教没录取！！！！不想申请的临教被录取！！！！
供非大專資格臨教申請‧假期師訓班續辦
（雪蘭莪‧八打靈再也）教育總監丹斯里阿里慕丁說，在一些單位的要求下，教育部決定在今年繼續開放假期師訓班課程給非大專資格臨教，不過，教育部還未確定所錄取的人數。
他今日（週五，10月23日）受詢及教育部是否會在今年為非大專資格臨教提供假期師訓班課程時，向《星洲日報》捎來這項好消息。
他說，教育部往年都是為非大專資格臨教提供假期師訓班課程，以讓他們有機會成為合格的教師，不過，今年起才決定只錄取大專資格臨教。
“這項改變主要是配合教育部達致提高大專資格師資巴仙率的目標，不過，在獲得一些單位回饋後，我們衡量了種種因素，決定把假期師訓班課程開放給大專資格臨教和非大專資格臨教。”
他透露，他正與相關官員依據目前的情況進行討論，以決定所要錄取的非大專資格臨教人數。
他說，教育部目前是通過國內各師範學院，為大馬教育文憑（SPM）畢業生提供4年的大專教育文憑課程，及通過大學畢業生師範課程（KPLI）增加大專資格的師資。
解決華小師資問題彭忠良促保留學額
全國校長職工會總會長彭忠良敦促教育部，保留學額給非大專資格臨教，以便這些臨教通過假期師訓班的培訓成為合格的教師，以解決華小當前師資不足的問題。
他週五針對教育部不開辦非大專資格臨教師訓班對華教師資影響一事向《星洲日報》說，教育部今年11月開辦的假期師訓班，只限於大專資格臨教申請而已，導致非大專資格的臨教只能望門興嘆。
“據瞭解，全國華小有2600名左右的臨教，有整2000名是非大專資格臨教。教育部沒有為非大專臨教提供假期師訓班，其影響是非常嚴重的，大家應該非常關注這事。”
當數年臨教仍未被錄取
他說，他接到了不少非大專資格臨教的電話，一些當了兩三年的臨教都沒機會被假期師訓班錄取；今年假期師訓班只開放給大專資格臨教，對他們的打擊非常大。
“今年開辦的假期師訓班只錄取200人，不足以填補目前的空缺，最好是增加非大專資格臨教學額，以讓整體人數達至500人。”
他說，全國校長職工會在今年年中向教育部官員反應情況，但是至今仍沒有下文，因此不瞭解當局是基於甚麼原因不開辦非大專資格臨教師訓班。
也是吉隆坡州立華小校長的他說，吉隆坡州立華小有6名臨教，大專資格和非大專資格臨教各3位。
他呼吁教育部關注這事，並為非大專資格臨教做出適當的安排。
星洲日報‧2009.10.23
Friday, October 23, 2009
父母最不可以做的一件事
這件事，現代父母，沒人不懂；簡單明瞭，不需要解釋。只要有「同理心」的人都應該知道，萬萬不可以做。可是，有多少父母明瞭，不做這件事對手足感情的重要性嗎？
我不做。我打死不做。盛怒之下不做，氣急敗壞不做，無可奈何不做，無計可施也不做。反正我知道，我不能做
。
孩子已經超過十歲了，我一次也沒做過。
「不要再包尿布了，你看姊姊都自己上廁所。」
三歲時……「不要這麼膽小，你看弟弟都自己睡覺。」
七歲時……「你的字怎麼像鬼畫符，你哥哥參加書法比賽得獎耶！」
八歲時……「你為什麼不好好讀書？看姊姊成績多好！」
十歲時……還需要我繼續說下去嗎？
這些其實都只是基本句型，每句後面如果再加上「羞羞臉」「愛哭鬼」「長不大」「真丟臉」「沒出息」……是不是聽來也很耳熟呢。
這些拿手足之間做比較的話，我們可能從小聽到大，雖然厭惡卻又無可奈何。但更可怕的是——自己可能又擺脫不了宿命的糾纏，不自覺地再從嘴巴裡冒出這樣的話，一代傳代……
我常有這樣的想法：父母教育孩子的方式，是會遺傳的。今天如果我會用這種方式對待我的孩子，回頭想想，自己是不是也曾經被以同樣的方式對待過呢。
但是，這不是做父母可以拿來搪塞的藉口。
擺脫不良宿命循環的最有效方式，就是要很有自覺地起來「對抗自己」。明知是不好的教育方式，就不要以「我也是這樣長大的」當成因循苟且的藉口。
如果您說：「用手足做榜樣，有何不可？」
可是我說：榜樣，必須是發自內心的嚮往。父母開口的重點不是榜樣，只是批評、貶低、毀損，甚至只是出氣。
如果只是單純的批評，應該是對事不對人。如果我們只保留這種句型的前半段，將後面比較性的字眼拿掉，雖然我也不是很贊成，但至少破壞手足感情的殺傷力就不見了。這種拿手足當比較的批評，真的是造成手足不睦的最大潛在兇手。
說到這裡，如果您還是無法體會不要這樣對孩子說話的重要性，試試將心比心看看囉：
「爸爸，你每個月賺多少錢，你看王小明的爸爸都開賓士車。」
「媽媽，學校營養午餐真好吃，比妳做的便當好吃多了。」
「先生，早點下班回家，張忠謀不用上班也賺得比你多。」「太太，少吃一點，你看隔壁太太的身材多妖嬌。」
其實，這裡一樣可以將其後比較性的字眼拿掉，就是最正常不過的對話，也並無不妥。然而一旦加入了比較，對事情不但沒有幫助，還有你看不到也摸不著的嚴重反效果出現。
我們家姊姊水性極好，五歲就可以往三米深的泳池向下跳；弟弟，快七歲了，連洗澡水沖到頭上都要哇哇叫半天。我們家弟弟從小自己睡一個房間，不哭不鬧；姊姊八歲了，只差沒開探照燈睡覺，卻還常半夜喊叫找媽媽。
這時我在情急之下，什麼不該說的話都可能說。但脫口而出的絕不會是「你看姊姊如何如何」、「你看弟弟如何如何」。
孩子是多麼清楚明白的動物啊！姊姊如何，弟弟會不知道嗎？弟弟如何，姊姊會不清楚嗎？還等得到父母來多嘴？說了也是白說的話，為什麼父母不能忍住不說呢？甚至，手足之間原本就存在的模仿和榜樣，反而就被父母這麼一說給搞砸了。
看看自己生活周遭的例子就該明瞭，多少弟弟在哥哥成就的陰影下掙扎，多少孩子在父母的偏愛下喘息。父母一定要設身處地想想，如果哪天老闆對你說：「你看隔壁主管做事多有效率，你看你……」恨不恨？這樣態度的老闆可以得人心嗎？己所不欲，勿施於人。父母種種「恨鐵不成鋼」的心態反映在言語上，不僅可能傷了手足感情，更可能傷了孩子的心。
勇敢、不哭、字寫整齊、好好讀書、多運動……父母要表達的東西，愈單純愈好，別把別人牽扯進來。
哪個孩子不想贏得父母的心呢！別拿兄弟姊妹當武器來批評孩子，就是讓「兄弟不鬩牆」的第一個基本功。
我不做。我打死不做。盛怒之下不做，氣急敗壞不做，無可奈何不做，無計可施也不做。反正我知道，我不能做
。
孩子已經超過十歲了，我一次也沒做過。
「不要再包尿布了，你看姊姊都自己上廁所。」
三歲時……「不要這麼膽小，你看弟弟都自己睡覺。」
七歲時……「你的字怎麼像鬼畫符，你哥哥參加書法比賽得獎耶！」
八歲時……「你為什麼不好好讀書？看姊姊成績多好！」
十歲時……還需要我繼續說下去嗎？
這些其實都只是基本句型，每句後面如果再加上「羞羞臉」「愛哭鬼」「長不大」「真丟臉」「沒出息」……是不是聽來也很耳熟呢。
這些拿手足之間做比較的話，我們可能從小聽到大，雖然厭惡卻又無可奈何。但更可怕的是——自己可能又擺脫不了宿命的糾纏，不自覺地再從嘴巴裡冒出這樣的話，一代傳代……
我常有這樣的想法：父母教育孩子的方式，是會遺傳的。今天如果我會用這種方式對待我的孩子，回頭想想，自己是不是也曾經被以同樣的方式對待過呢。
但是，這不是做父母可以拿來搪塞的藉口。
擺脫不良宿命循環的最有效方式，就是要很有自覺地起來「對抗自己」。明知是不好的教育方式，就不要以「我也是這樣長大的」當成因循苟且的藉口。
如果您說：「用手足做榜樣，有何不可？」
可是我說：榜樣，必須是發自內心的嚮往。父母開口的重點不是榜樣，只是批評、貶低、毀損，甚至只是出氣。
如果只是單純的批評，應該是對事不對人。如果我們只保留這種句型的前半段，將後面比較性的字眼拿掉，雖然我也不是很贊成，但至少破壞手足感情的殺傷力就不見了。這種拿手足當比較的批評，真的是造成手足不睦的最大潛在兇手。
說到這裡，如果您還是無法體會不要這樣對孩子說話的重要性，試試將心比心看看囉：
「爸爸，你每個月賺多少錢，你看王小明的爸爸都開賓士車。」
「媽媽，學校營養午餐真好吃，比妳做的便當好吃多了。」
「先生，早點下班回家，張忠謀不用上班也賺得比你多。」「太太，少吃一點，你看隔壁太太的身材多妖嬌。」
其實，這裡一樣可以將其後比較性的字眼拿掉，就是最正常不過的對話，也並無不妥。然而一旦加入了比較，對事情不但沒有幫助，還有你看不到也摸不著的嚴重反效果出現。
我們家姊姊水性極好，五歲就可以往三米深的泳池向下跳；弟弟，快七歲了，連洗澡水沖到頭上都要哇哇叫半天。我們家弟弟從小自己睡一個房間，不哭不鬧；姊姊八歲了，只差沒開探照燈睡覺，卻還常半夜喊叫找媽媽。
這時我在情急之下，什麼不該說的話都可能說。但脫口而出的絕不會是「你看姊姊如何如何」、「你看弟弟如何如何」。
孩子是多麼清楚明白的動物啊！姊姊如何，弟弟會不知道嗎？弟弟如何，姊姊會不清楚嗎？還等得到父母來多嘴？說了也是白說的話，為什麼父母不能忍住不說呢？甚至，手足之間原本就存在的模仿和榜樣，反而就被父母這麼一說給搞砸了。
看看自己生活周遭的例子就該明瞭，多少弟弟在哥哥成就的陰影下掙扎，多少孩子在父母的偏愛下喘息。父母一定要設身處地想想，如果哪天老闆對你說：「你看隔壁主管做事多有效率，你看你……」恨不恨？這樣態度的老闆可以得人心嗎？己所不欲，勿施於人。父母種種「恨鐵不成鋼」的心態反映在言語上，不僅可能傷了手足感情，更可能傷了孩子的心。
勇敢、不哭、字寫整齊、好好讀書、多運動……父母要表達的東西，愈單純愈好，別把別人牽扯進來。
哪個孩子不想贏得父母的心呢！別拿兄弟姊妹當武器來批評孩子，就是讓「兄弟不鬩牆」的第一個基本功。
Monday, October 19, 2009
如何改革马亚华（1）
马亚华的改革必须有计划及系统化。
（1）直选州执行主席及州理事
（2）直选中央集团主席及董事
选举人及竞选人的条件：
（1） 任何一位想参与投票或竞选者必须注册成为选举人。
（2） 选举人必须是合格集团会员。
（3） 注册选举人必须在选举前三个月注册完成。
（4） 竞选期为一个月。
（5） 不曾再任何国家犯法。
（6） 至之少三年会员籍。
（7） 无论任何职位只能当三届或九年
（8） 任何在任者如果辞去职位，五年不得在竞选任何职位。
（9） 选举人只能当选举人最多20年
（1）直选州执行主席及州理事
（2）直选中央集团主席及董事
选举人及竞选人的条件：
（1） 任何一位想参与投票或竞选者必须注册成为选举人。
（2） 选举人必须是合格集团会员。
（3） 注册选举人必须在选举前三个月注册完成。
（4） 竞选期为一个月。
（5） 不曾再任何国家犯法。
（6） 至之少三年会员籍。
（7） 无论任何职位只能当三届或九年
（8） 任何在任者如果辞去职位，五年不得在竞选任何职位。
（9） 选举人只能当选举人最多20年
Sunday, October 18, 2009
马亚华上市集团开特大
因为董事局开除了该集团署理主席及会员藉，原因是集团署理主席在道德上有不检点的行为。可是；这个开除议案，竟然激发了近9百人支持署理主席派系召开股东特别大会。
这9百人提上了三个议案：主要是（1）对集团主席投不信任票(2)恢复集团署理主席一职（3）恢复集团署理主席会员藉。
其实这一次的特大成为集团的各个势力出来争霸集团主席的一个机会。有主席的派系，署理主席的派系及元老派等等多个派系。
接近特大时，还爆出一个“第三股势力”派系。结果特大成绩出来时主席及署理主席双双被股东投了相对的不信任票。
虽然结果出来了，可是原任主席不理会结果坚持不辞去主席的职位。可笑的是，署理主席也对该由他发起特大成绩提出自辨及到注册局申请上诉。
总结来讲原来股东在特大的权力是可以不用理会的。
更加令我们大开眼界的是支持主席派系的董事与集团主席闹出“出卖”事件，乱七八糟。
上次提到，集团股东都把马亚华“私有化”，不用理会市场上的支持者。原来，怪错了股东们，其实是当权者把马亚华私有化了，股东们也被利用了。
可怜的马亚华股价跌的将近“零”了。希望股东们，戴上你们眼镜看清楚，不要被利用了！借这机会，发挥你们的权力把那些只为了自己地位而忘了马亚华的发展的董事踢出董事局。
不理是看了小说也好或看了真人故事也好。两个字想告诉股东们。。。“责任”。
就是你们两次投错票了，搞到有今天的局势，所以请你们想好好才投你一票。
这9百人提上了三个议案：主要是（1）对集团主席投不信任票(2)恢复集团署理主席一职（3）恢复集团署理主席会员藉。
其实这一次的特大成为集团的各个势力出来争霸集团主席的一个机会。有主席的派系，署理主席的派系及元老派等等多个派系。
接近特大时，还爆出一个“第三股势力”派系。结果特大成绩出来时主席及署理主席双双被股东投了相对的不信任票。
虽然结果出来了，可是原任主席不理会结果坚持不辞去主席的职位。可笑的是，署理主席也对该由他发起特大成绩提出自辨及到注册局申请上诉。
总结来讲原来股东在特大的权力是可以不用理会的。
更加令我们大开眼界的是支持主席派系的董事与集团主席闹出“出卖”事件，乱七八糟。
上次提到，集团股东都把马亚华“私有化”，不用理会市场上的支持者。原来，怪错了股东们，其实是当权者把马亚华私有化了，股东们也被利用了。
可怜的马亚华股价跌的将近“零”了。希望股东们，戴上你们眼镜看清楚，不要被利用了！借这机会，发挥你们的权力把那些只为了自己地位而忘了马亚华的发展的董事踢出董事局。
不理是看了小说也好或看了真人故事也好。两个字想告诉股东们。。。“责任”。
就是你们两次投错票了，搞到有今天的局势，所以请你们想好好才投你一票。
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